逆向而行的文论家
来源:新锦娱乐  发布时间:2020-11-09 16:43
  
  新冠疫情扑面肆虐之际,白衣战士勇敢逆向前行,飞奔武汉,直捣瘟魔,体现了中国特色的防治宏图与大略,令世界瞩目乃至歎为观止。此刻,我读黄维樑的这部大作,直觉得他就是一位白衣战士式的逆行文学理论家。
  众所周知,近数十年来,西方五花八门的文学理论如潮水般地涌向中国,几乎成了洋人的一统天下。中国文论则被边缘化,甚至丧失了话语权,遑论走出国门。西方文论中自然不乏清新之物,但亦有不少假冒伪劣产品。钱锺书、夏志清们对此颇有微词。面对此情此景,黄维樑「揭竿而起」,率先逆向而行。《文心雕龙:体系与应用》一书即是明证。
  在这部书中,黄维樑提出以南北朝时期刘勰撰写的《文心雕龙》为基础,并採纳西方文论中的某些合理因子,建构出一个具有中国特色的「情采通变」文学体系。该体系由五大板块组成:一曰情采,二曰风格文体,三曰剖情析采,四曰通变,五曰文之为德也大矣。
  其中,「情采」部分,源于《文心雕龙》中的「人禀七情、感物吟志」与「日月山川、圣贤书辞、鬱然有采」以及「情经辞纬、为情造文」。显而易见,这部分涉及的是文章的内容与技巧。「风格文体」部分与《文心雕龙》中标榜的「八体」风格与三十五种文体密切相关。这些细密的分类至今犹可借鉴。比如「弥纶群言,而精研一理」的「论」体,「绝对可作为现代学术论文(包括学位论文)写作的指南」。
  「剖情析采」部分是运用《文心雕龙》「六观」中的「观位体,观事义,观置辞,观宫商」,即从观主题、体裁、结构与风格,观内容及其蕴含的思想与义理,观用字修辞,观音乐特色等四个层面,对文学作品进行具体的批评。「通变」部分则是运用《文心雕龙》「六观」中的「观奇正,观通变」,即从观是正统还是新奇,观有否继承与创新这两个视角对不同作家作品进行比较析评。「文之为德也大矣」部分,关联《文心雕龙》中的两个说法,一是「光采玄圣,炳耀仁孝」,即文学应当对国家对社会作出贡献。二是「腾声飞实,製作而已」,即文学应当体现个人的价值。合二为一,乃是文学必须充分发挥其本身的功能。
  为了对这个具有中国特色的「情采通变」文学体系予以检验,黄维樑先后就屈原的《离骚》、范仲淹的《渔家傲》、余光中的《听听那冷雨》、白先勇的《骨灰》、韩剧《大长今》以及莎剧《罗密欧与茱丽叶》等文学作品进行了「实际批评」。在对莎剧《罗密欧与茱丽叶》的批评中,黄维樑首先运用「剖情析采」部分的「四观」规尺对是剧细细剖析:主题,称颂爱情,体裁,一曲悲剧,是为「观位体」;内容,有情人难成眷属,棒打鸳鸯两殉情,是为「观事义」;剧中的双关、对偶、比喻、夸饰呈现出修辞美,是为「观置辞」;剧中的双声、迭韵显现出音乐美,是为「观宫商」。文章来源:新锦江娱乐:www.xjj698.com
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